Birkat HaBayit / Házi áldás

Birkat HaBayit egy gyönyörű fohász

Héber szöveg (טקסט בעברית) בְּזֶה הַשַּׁעַר לֹא יָבוֹא צַעַר. בְּזֹאת הַדִּירָה לֹא תָבוֹא צָרָה. בְּזֹאת הַדֶּלֶת לֹא תָבוֹא בֶּהָלָה. בְּזֹאת הַמַּחְלָקָה לֹא תָבוֹא מַחְלֹוקֶת. בְּזֶה הַמָּקוֹם תְּהִי בְּרָכָה וְשָׁלֹום. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, שֶׁתְּהֵא דִּירָה זוֹ מִשְׁכָּן לְשָׁלוֹם, לְאַהֲבָה, לְאַחְוָה, לְרֵעוּת וּלְשִׂמְחָה. אָנָּא אֵל חַי, שְׁמוֹר עַל יוֹשְׁבֵי הַבַּיִת הַזֶּה, וְתַשְׁפִּיעַ עֲלֵיהֶם שֶׁפַע טוֹבָה, בְּרָכָה וְהַצְלָחָה, בְּרִאיּוּת הַגּוּף וְנַחַת הָרוּחַ. יִהְיוּ מְזוֹנוֹתֵיהֶם מְצוּיִים בְּכָבוד וּבְרֶוַח, וְלֹא יִצְטָרְכוּ לְמַתְּנַת בָּשָׂר וָדָם. שְׁכינָה הַקְּדוֹשָׁה תִּשְׁכּוֹן בְּבַיִת זֶה, וְיִשָּׁמְעוּ בּוֹ תָּמִיד קוֹל שִׂמְחָה וְקוֹל שָׂשׂוֹן, קוֹל חָתָן וְקוֹל כַּלָּה, קוֹל תּוֹרָה וּתְפִלָּה. יִהְיֶה הַבַּיִת הַזֶּה מָלֵא בְּחֶסֶד וּבִצְדָקָה, פָּתוּחַ לִרְוָחָה לְאוֹרְחִים וּלְנִזְקָקִים. יְבָרֶכְךָ ה' וְיִשְׁמְרֶךָ. יָאֵר ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ. יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם. וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם. אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן. 2.

Fonetikus átírás (Kiejtés)
Beze hasaar lo yavo tsaar. Bezoat hadira lo tavo tsara. Bezoat hadelet lo tavo behala. Bezoat hamachlaka lo tavo machloket. Beze hamakom tehi bracha veshalom. Yehi ratzon milfanecha Adonai Eloheinu velohei avoteinu, shetehe dira zo mishkan leshalom, leahava, leachva, lereut ulesimcha. Ana El chai, shmor al yoshvei habayit haze, vetashpia aleihem shefa tova, bracha vehatzlacha, briut haguf venachat haruach. Yihyu mezonoteihem mtzuyim bechavod uvrevach, velo yitztarchu lematnat basar vadam. Schina hakedosha tishkon bebayit ze, veyisham’u vo tamid kol simcha vekol sason, kol chatan vekol kala, kol tora utfila. Yihye habayit haze male bechesed uvitzdaka, patuach lirvacha leorchim ulenizkakim. Yevarechecha Adonai veyishmerecha. Ya’er Adonai panav eileicha vichuneka. Yisa Adonai panav eileicha veyasem lecha shalom. Vesamu et shmi al bnei Yisrael, va’ani avarcheim. Amen ken yehi ratzon.

Magyar fordítás
Ezen a kapun ne lépjen be bánat. Ebbe a lakásba ne jöjjön baj. Ezen az ajtón ne lépjen be félelem. Ebbe a közösségbe ne jöjjön viszály. Ezen a helyen áldás és béke honoljon. Legyen a Te akaratod szerint, Örökkévaló Istenünk és atyáink Istene, hogy ez a lakás a béke, a szeretet, a testvériség, a barátság és az öröm hajléka legyen. Kérünk, élő Isten, óvd meg e ház lakóit, és árassz rájuk bőséges jóságot, áldást és sikert, a test egészségét és a lélek nyugalmát. Megélhetésük tiszteletben és bőségben meglegyen, és ne szoruljanak hús-vér ember ajándékára. A Szent Isteni Jelenlét (Sechina) lakozzon ebben a házban, és mindig az öröm és a vidámság hangja, a vőlegény és a menyasszony hangja, a Tóra és az imádság hangja hallatsszon benne. Legyen ez a ház teli jótékonysággal és igazságossággal, álljon szélesre tárva a vendégek és a rászorulók előtt. Áldjon meg téged az Örökkévaló, és őrizzen meg téged. Világosítsa meg az Örökkévaló az Ő arcát te rajtad, és könyörüljön rajtad. Fordítsa az Örökkévaló az Ő arcát feléd, és adjon neked békét. Így tegyék rá az én nevemet Izrael fiaira, és én megáldom őket. Ámen, úgy legyen.

A szöveg felépítése és kulturális háttere
Ez az összetett szöveg négy fő részből áll, amelyek együttesen alkotnak egy mély, meditatív otthoni védelmet: A klasszikus Birkat HaBayit: Az első 5 sor a hagyományos, rímes formula. Érdekessége, hogy tagadó formában kezdődik (mitől óvjon meg a ház), majd pozitív megerősítéssel zárul (áldás és béke). A jólét és egészség fohásza: A második bekezdés a család belső harmóniáját, a megélhetés függetlenségét és a fizikai-lelki egészséget célozza meg. A spirituális nyitottság: A harmadik rész arról beszél, hogy az otthon ne csak egy zárt erőd legyen, hanem a szellemi élet (Tóra, ima) és a társadalmi felelősségvállalás (vendégszeretet, adományozás) központja.
A Kohanita áldás: A szöveg a Tóból (Mózes IV. könyve 6:24-26) származó legősibb és leghatalmasabb papi áldással zárul, amely véglegesíti az isteni oltalmat a házon. 

Lilien